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"諏日"又稱"諏吉",是古代選擇吉日的一種方術。其發(fā)源莫知其涯。甲骨文中有諏日卜辭,學界對此業(yè)已達成共識,但對諏日產(chǎn)生的具體時代尚有分歧。有人認為武丁時代無諏日,諏日觀念產(chǎn)生于廩辛、康丁時期;有學者主張武丁時代不僅諏日,且"已有日書之實"。本文贊成武丁時代諏日說,并論證了"出入、田獵、征伐"三種典型旅行諏日卜辭,指出商代諏日不分剛、柔,載籍所謂外事"剛日"、內事"柔日"完全是周人的觀念。本文不認為商代有"日書",因為殷商和西周時代的諏日沒有脫離龜卜筮占而存在,"日書"產(chǎn)生的前提條件尚不具備。
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周口回收羊年茅臺酒 回收紅方 回收盒子本文考察山西南部村社內的民用炊事、金屬冶鑄和夯土筑造等活動,以現(xiàn)代工藝為線索,參考相關考古發(fā)現(xiàn),探討古今工藝技術之間的文化聯(lián)系與變化軌跡。這些民間工藝技術在當?shù)厝藗內粘I钪邪缪葜浅V匾慕巧?具有一定的普遍性,對比它們與古代工藝技術之間的異同,有助于推進和加深對于古代社會生活的認知。博物館的社會教育工作早可追溯至1912年7月9日成立的"國立歷史博物館處",1951年正式成立群眾工作部,至1966年,社會教育工作在教育形式、教育內容、教育手段、教育方面都取得了很大的成就,并發(fā)展起來。本文通過對博物館1912年至1966年社會教育工作的回顧,從中探尋博物館社會教育工作發(fā)展的一些規(guī)律。