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匈奴的金銀器在考古學(xué)資料中發(fā)現(xiàn)較多,以裝飾品為主,還有兵器飾件、日常用具等。以草原上常見的動(dòng)物作為裝飾,分單個(gè)動(dòng)物、多種動(dòng)物組合和動(dòng)物爭斗三種藝術(shù)風(fēng)格,除了反映戰(zhàn)國至漢代草原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)類型、生活情景之外,還寓意圖騰崇拜的深層文化內(nèi)涵。同時(shí),以金銀器的造型、紋樣裝飾、制作工藝為載體,反映出草原絲綢之路上的北方草原地區(qū)與中原地區(qū)和西方地區(qū)的南北文化、東西文化交流的狀況。
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煙臺(tái)回收十五年茅臺(tái)酒 回收黑方 回收瓶子江蘇無錫鴻山戰(zhàn)國越墓出土陶瓷樂器400余件,讓人們見到了越國禮樂器較為完整的面貌。本文就鴻山出土的越系圓鐘、樂器缶、環(huán)首鉦、無枚編和編句鑃等五種樂器的名實(shí)問題,進(jìn)行了專門辨說,以圖其名實(shí)相符,有助于學(xué)術(shù)的傳承和發(fā)展。由花東甲骨文和作冊(cè)般黿銘文的記載可知,射牲禮起源不晚于商代中晚期,初其舉行的地點(diǎn)通常在自然形成的河流沼澤等水邊,射牲結(jié)束后多伴隨有祭祀活動(dòng)。之后射牲禮逐漸發(fā)展完善,由麥尊和伯唐父鼎等青銅器銘文記載可以推定,至晚到西周早期,天子在辟雍乘舟射牲的儀式已明顯區(qū)別于射及以"擇士"為目的的大射,其不僅與祭祀相關(guān),且已具有象征天子親自射獵以"示親殺"的特點(diǎn)。