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文中對(duì)榮軍新址建設(shè)工地東漢至晚清古墓群的形制進(jìn)行了研究和探討。該墓群時(shí)代跨度長(zhǎng),形制多樣,為研究淮河流域懷遠(yuǎn)地區(qū)自漢代以來的民間喪葬俗有較高的參考價(jià)值。
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鶴崗回收98年茅臺(tái)酒 回收人頭馬天醇 回收瓶子關(guān)于"瀆山大玉海"材質(zhì)來源以及名字的含義,歷來有不同說法。南陽唐代丁愿墓志的發(fā)現(xiàn),提供了重要的實(shí)物資料,從而確定了"瀆山"即南陽之獨(dú)山。傳入,初應(yīng)是早期圖像的傳播,根據(jù)考古資料的揭示,要早于佛經(jīng)的傳入和翻譯。四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代崖墓石刻佛像以及出土搖錢樹座與樹干上的佛像,數(shù)量很多,為我們了解早期圖像的傳播提供了豐富的實(shí)物資料。早期佛像有犍陀羅和秣菟羅兩大藝術(shù)流派,由南傳進(jìn)入的主要是秣菟羅佛像藝術(shù)。在時(shí)間與速度上,南傳系統(tǒng)遙遙,并由蜀地逐漸向周邊其他地區(qū)傳播,從而了佛像的流行。后來對(duì)文化產(chǎn)生了深刻的影響,西南絲路在傳播方面所起的重要作用,是不應(yīng)忽略和忘記的。