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化生與摩侯羅作為兒童形像,早出現(xiàn)在唐代,一直綿延至近世。它們與古漢語、民俗、、文學(xué)、藝術(shù)、考古等都有密切關(guān)系,涉及面很廣,弄清它們的功用、特點(diǎn)及來龍去脈具有多方面的意義和價(jià)值。自上世紀(jì)30年代以來,雖經(jīng)中外學(xué)者的探討,面貌仍未清晰。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,對化生與摩侯羅的異同及源流進(jìn)行了考察,試圖理清化生與摩侯羅的關(guān)系及其演變過程,并對相關(guān)文物進(jìn)行了鑒別與解析。

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通過對時代特征強(qiáng)、演變快的陶器進(jìn)行分析,可將大同南郊北魏墓群進(jìn)行重新分組,167座墓葬共劃分為五組,其中包含兩個數(shù)量不多的過渡特征組。遺跡現(xiàn)象表明,第三組時是大同南郊墓地形成的巨變時期,此時北魏經(jīng)歷了太和改革和遷都洛陽,第三組墓葬所表現(xiàn)的維持和并存的狀況,當(dāng)是當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)寫照。
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新聞：烏海回收陵川白酒回收珍品茅臺酒哪里回收？從河南洛陽出土的唐東都福先寺廣宣律師墓志可知,唐代洛陽寺院福先寺律學(xué)"首冠天下"。從唐玄宗開元初年,中經(jīng)安史之亂,直到唐文宗大和初年,歷時一百余年,洛陽福先寺律學(xué)久為隆盛,馳譽(yù)中外。因此,福先寺僧人道璇受日本學(xué)問僧榮睿和普照的迎請,東渡扶桑,闡揚(yáng)律教,啟彼宗途,為日本的繁榮和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。