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仰韶文化的人面魚紋與良渚文化的"神徽"實際上都是復(fù)合圖案,象征著對日月神的崇拜。結(jié)合考古學材料分析,這種崇拜在我國古代曾廣泛流行,延續(xù)時間長,影響深遠。對此應(yīng)該給予,進行深入研究。
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研究表明西漢后期西王母一直是獨居昆侖的,大約公元1世紀與之對應(yīng)的東方男神——風伯出現(xiàn),公元2世紀與之對應(yīng)的神祗東王公出現(xiàn)。在西漢后期的魯南地區(qū),在"風伯與西王母"組合出現(xiàn)之前,還有一種過渡性的東西方神祗組合模式,即"子路與西王母"的組合。
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新聞:廣安回收08年茅臺酒回收茅臺酒回收價格?"遣策"中有關(guān)服飾的記錄是真實的西漢服飾名稱的記錄。本文在對漢墓出土"遣策"進行總結(jié)分析的基礎(chǔ)上,得出了有關(guān)西漢服飾的幾點認識:西漢較為普遍的服飾稱謂主要有"襌衣"、"複衣"、"裳"、"褲"、"襦"、"襲"、"袍"等;西漢服裝已經(jīng)有"楚服"和"漢服"之分;"巾"、"幘"在西漢中晚期即已出現(xiàn);"袍"的稱謂在西漢早期已出現(xiàn);"襜褕"的稱謂在西漢中晚期仍在使用;"遣策"中似乎均缺失關(guān)于死者隨身所穿的衣物的記錄;以死者生前所穿衣物為斂服或隨葬的現(xiàn)象普遍。