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2010年4~5月,洛陽市文物工作隊在孟津縣上店村清理了1座唐代土洞墓。墓葬由墓道、過洞、天井、壁龕、甬道、墓門、墓室等組成。壁龕內(nèi)出有較多盛唐時期的彩繪騎馬俑、立俑和陶豬、狗、馬、牛、雞、羊等遺物。該墓葬的發(fā)掘,為研究洛陽地區(qū)盛唐時期大型墓葬的形制、出土器物組合、制陶工藝等提供了實物資料。
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新聞：鞍山回收黑醬茅臺酒91年茅臺酒回收哪里回收？1994年,在山西長治市故漳鄉(xiāng)魏村搶救性清理了一座仿木結構磚室墓。墓室面近方形,北、東、西壁各有3個壁龕。墓內(nèi)未見人骨及隨葬品。墓內(nèi)南壁和券頂有壁畫,內(nèi)容為木碓、石磨與"二十八宿"星斗圖。墓室四壁均鑲砌磚雕,內(nèi)容為二十四孝人物故事,還有金代天德三年紀年題記,為研究孝道文化提供了新資料。"圖式"一詞在美術類文獻中經(jīng)常被誤用。本文旨在通過追溯"圖式"的源流以及它在哲學、心理學、語言學和藝術史中的廣泛應用來闡釋其意義和重要性。"圖式"是存在于記憶中的認知結構,是對事物的概括認識。"圖式"初通過遺傳獲得,之后則通過主體和客體之間的交流和不斷被修正而發(fā)展。繪畫中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體,但它基本是一個"原型"的概念,這個"原型"具有很大的先驗性和普適性。因此,把"圖式"視為個性化的風格違背了其原本的涵義。