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早期器物刻畫(huà)符號(hào)的出土資料豐富,研究尚待深入,學(xué)界對(duì)其命名的論述較少,且存在一定的混亂。本文在搜集、梳理相關(guān)資料的基礎(chǔ)上,對(duì)早期器物刻畫(huà)符號(hào)在命名方面的問(wèn)題提出了一些建議,我們認(rèn)為:鑒于目前"刻劃符號(hào)"和"刻畫(huà)符號(hào)"混用的情況,建議用"刻畫(huà)符號(hào)"。針對(duì)"幾何形符號(hào)"與"象形符號(hào)"不足以劃分器物符號(hào)的問(wèn)題,提出用線段構(gòu)形(線段類)和形體造形(形體類)總體命名的意見(jiàn)。
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新聞：內(nèi)江回收大曲回收茅臺(tái)酒回收電話？饕餮紋多變性的根源在于組成它的各的多變性。饕餮紋各的變形模式可總結(jié)為:不同形象同類間的置換,數(shù)量、位置、性質(zhì)的變化,成紋以及"獸化"。這些變化模式突出表現(xiàn)了饕餮紋各的性和自由性。究其實(shí)質(zhì),性和自由性的根源在于這些來(lái)自不同的動(dòng)物原型,通過(guò)"分解—重組"的模式將不同動(dòng)物的于饕餮紋之上。而這些動(dòng)物通常是與祭祀相關(guān)的犧牲和巫覡助手,它們具有人神媒介的特性,因而滿足了青銅器紋飾用于溝通人神的需要。云南祥云縣大波那墓地2014年,對(duì)大波那墓地進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘。在西區(qū)發(fā)現(xiàn)房址、柱洞、灰坑、灰溝等遺跡。在東區(qū)北部墓地共清理墓葬25座。根據(jù)出土器物,居址與墓葬年代大致在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期。本次發(fā)掘?yàn)樯钊搜芯慷５貐^(qū)青銅文化的面貌和社會(huì)狀況提供了重要資料。