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《抗倭圖卷》與《倭寇圖卷》兩幅畫(huà)卷在繪成,記錄了擊退于"弘治"年間來(lái)襲的日本大倭寇的戰(zhàn)功。畫(huà)卷中被明軍的"弘治"倭寇船,是由大友義鎮(zhèn)、大內(nèi)義長(zhǎng)等在西日本具有雄厚實(shí)力的戰(zhàn)國(guó)大名派遣出的。
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新聞：阜新回收整箱晉陽(yáng)春酒回收黃醬茅臺(tái)酒回收電話(huà)？隨著考古新材料的出現(xiàn)與積累,對(duì)于豫北地區(qū)夏商之際各考古學(xué)遺存的性質(zhì)有必要進(jìn)行新的思考。本文認(rèn)為,二里頭文化晚期豫北地區(qū)考古學(xué)遺存并非全部屬于先商文化。相當(dāng)于二里頭文化四期以前,豫北考古學(xué)文化面貌接近二里頭文化,而與下七垣文化差異較大;四期以后隨著商人的南下,豫北文化面貌逐漸與下七垣文化漳河型接近,而與二里頭文化差異逐漸增大。至二里岡時(shí)期,這里已經(jīng)屬于二里岡文化的勢(shì)力范圍?？箲?zhàn)時(shí)期,國(guó)土淪喪,處于危亡之際,西北被看作是中華復(fù)興的精神泉源,南京國(guó)民對(duì)此高度。華山因是西北的重要景點(diǎn),又是中華英勇威武、堅(jiān)韌挺拔的象征,適時(shí)成為一批愛(ài)國(guó)者抵御日寇,保家衛(wèi)國(guó)的精神寄托,于是登臨華山抒發(fā)胸襟便成了的表達(dá)方式。如今我們看到的"萬(wàn)方多難此登臨"、"氣吞?hào)|瀛"、"河山永固"和"正義戰(zhàn)勝"等,正是這方面的反映。這些刻詞所指陳的愛(ài)國(guó)精神給后世觀(guān)覽華山者時(shí)刻以警醒和鞭策。