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17世紀(jì)的漢碑熱潮與隸書(shū)勃興歷來(lái)被視為書(shū)法的重要現(xiàn)象。在此過(guò)程中,一些晚明書(shū)家在"倡明漢隸"的同時(shí),對(duì)吳門(mén)中人的隸書(shū)觀念展開(kāi)了批判,指出其存在"以魏充漢"的行為,這種看法在當(dāng)代學(xué)界仍被沿用。事實(shí)上,在晚明諸家的語(yǔ)言邏輯中,"漢"與"魏"并非指代時(shí)間,而是指代某一類(lèi)碑刻風(fēng)格。"以魏充漢"的觀點(diǎn)僅是時(shí)人在特定時(shí)代中,依據(jù)有限的見(jiàn)聞而產(chǎn)生的一種視覺(jué)感受,實(shí)則是將漢隸的整體面貌單一化與片面化,割裂了漢魏時(shí)期的碑刻書(shū)法史。
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新聞：承德回收90年大曲回收生肖茅臺(tái)酒上門(mén)回收！漢代建筑明器中的復(fù)道、望樓、角樓等,是豪強(qiáng)大族為保衛(wèi)其自身和守護(hù)物質(zhì)財(cái)富,在莊園甲第中構(gòu)筑的以防御為主要功用的建筑形式。這類(lèi)建筑此前經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展衍變的過(guò)程,漢代成為具有較為完備功能的設(shè)施。登封窯包括潁陽(yáng)、君召、石道、大金店、白坪、徐莊、宣化、大冶等8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),面積約500方公里。河南登封地區(qū)古代瓷窯址的分布范圍、文化面貌、年代、性質(zhì)等較為清楚和一致,以"登封窯"的名稱(chēng)對(duì)登封地區(qū)的瓷窯址統(tǒng)一命名,比較。