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冥婚源于殉葬,出現(xiàn)時(shí)間當(dāng)為春秋末期,隨時(shí)代不同而稱法各異,經(jīng)考證,在唐太宗貞觀至唐高宗顯慶年間,才有了"冥婚"這種稱呼,并延續(xù)至今。作為一種民俗,冥婚從起源就受到儒家的批判,但因其與人情有相契合之處,在后世雖然屢屢受到正統(tǒng)思想的反對(duì),但卻不能被湮滅。從魏晉直到唐代,冥婚流行于上層社會(huì);宋元兩代,風(fēng)俗大變,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰復(fù)燃。隨研究視角的不同,冥婚或被視為兇禮,或被視為嘉禮;冥婚研究中尚存在一些問題。
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新聞：松原回收德惠大曲90年茅臺(tái)酒回收回收多少錢？西安碑林博物館新入藏《唐萬善寺尼那羅延墓志》一方,志主曾是一名宮人,后嫁與德宗朝的宦官王希遷,在憲宗元和末迎奉佛骨的氣氛中寡居多年的志主出家為比丘尼。這方墓志對(duì)于研究唐代宦官的婚姻結(jié)構(gòu)、信仰等內(nèi)容更是提供了極為重要的線索,是一則值得的新資料。為配合城鎮(zhèn)基建,偃師市文物管理局先后搶救性發(fā)掘了三座唐代墓葬。共出土文物156件,其中M1～M2出土的俑類服飾、發(fā)髻已接近盛唐時(shí)期形式;M3已不見陶質(zhì)隨葬俑群,取而代之的是制作粗獷的鐵質(zhì)動(dòng)物。同時(shí)三方墓志的出土,為界定豫西地區(qū)隋唐墓葬的分期提供了新的標(biāo)尺。