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南陽(yáng)漢畫(huà)中的羽人形象是由遠(yuǎn)古鳥(niǎo)圖騰發(fā)展演變而來(lái)的,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而久遠(yuǎn)的過(guò)程,是漢代盛行、求仙思想泛濫的產(chǎn)物。南陽(yáng)漢畫(huà)中的羽人形象豐富:有具備遠(yuǎn)古特征的羽人形象,有帶意象化的羽翼和體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與速度之羽人形象。南陽(yáng)漢代羽人的地位介于人神之間,是具有超自然能力的仙人;漢代羽人的大量出現(xiàn),滿足了漢升仙思想的需要,體現(xiàn)出漢代蓬勃旺盛、開(kāi)拓進(jìn)取、浪漫雄渾的藝術(shù)精神。
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新聞：上饒回收瑪歌 回收人頭馬天醇回收茅臺(tái)酒明代蔣乾的"山溪行旅圖",紙本,設(shè)色,縱135厘米,橫30厘米,河南博物院收藏。通過(guò)對(duì)《魏書(shū)》與大興安嶺嘎仙洞記載的祝文進(jìn)行比較分析,可以看出北魏這次祭祖很少出現(xiàn)鮮卑文化信息。這說(shuō)明太武帝時(shí)期,漢文化的崇拜天地的精神信仰,已經(jīng)占據(jù)北魏朝廷的主流地位,甚至從"天陽(yáng)地陰"與"先祖先妣"的配祭禮制的一個(gè)側(cè)面可以看到,南郊祭天與西郊祭天已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)逐漸匯流的歷史趨勢(shì)。