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學(xué)界認(rèn)為,根據(jù)文化因素(主要是陶器)分析,岳石文化與下七垣文化存在密切關(guān)系。近年來的考古新發(fā)現(xiàn)使我們有可能從墓葬材料出發(fā),對這一問題再次進(jìn)行探討。本文認(rèn)為,盡管資料尚少,但兩者墓葬在諸多方面存在著一定聯(lián)系,如以石塊鎮(zhèn)尸、貝殼隨葬以及共見形制相同的陶鼎等。這反映了商王朝勢力到來之前環(huán)渤海區(qū)域文化的共同特點(diǎn)。

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作為戰(zhàn)國時期的典型器物,山字鏡自出土以來便是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)話題之一。山字鏡上面的"山"形紋飾不是山的象征,并非以字代形,更不是以形代字;山字鏡也不是"楚伐中山"的紀(jì)念物;"山"形紋飾表面上看起來像是幾何圖形,但是實(shí)際上應(yīng)是"火"字或者火的形象,山字鏡實(shí)則是火字鏡。
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新聞：荊門回收紅顏容 回收軒尼詩HP回收豬年瓶子《盧溝運(yùn)筏圖》一直被學(xué)術(shù)界視作元代風(fēng)俗畫,描繪的是元朝初年?duì)I建大都城時通過盧溝橋運(yùn)輸建筑木料的。本文對這幅畫的時代與內(nèi)容重新進(jìn)行了研究,認(rèn)為畫中描繪的實(shí)際上是明初于盧溝橋設(shè)立竹木抽分局之后的商業(yè)景觀,畫作者是明代前期某位宮廷畫家;此畫的繪制可能與1444年太監(jiān)阮安的盧溝橋重修工程有關(guān)。