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明義士于1914年—1927年在安陽傳教,利用業(yè)余時間,他在殷墟的侯家莊、西北岡、小屯收集文物。對照梁思永、高去尋20世紀六七十年代出版的侯家莊王陵區(qū)的發(fā)掘報告,推測明義士收藏的1件蘑菇形石獸角、幾件T形縫石嵌片和若干件行線紋石嵌片可能是侯家莊王陵大墓的遺物。另外,對照殷墟遺址、墓葬出土的同類石璋,推測明義士收集的13件石璋也是殷墟的遺物。

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2009年秋季和2010年春季,北京大學考古文博學院與鄭州市文物考古研究院聯(lián)合對李家溝遺址進行了搶救性發(fā)掘。該遺址有多層文化的疊壓關(guān)系,從地層堆積、工具組合、棲居形態(tài)到生計方式等不同角度反映了中原地區(qū)從舊石器時代到具有相對穩(wěn)定的棲居形態(tài)、以植物性食物與并重的早期新石器時代的過渡歷史。
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安康回收拉圖 回收百樂廷回收猴年瓶子學者多認為傳世文獻中"戴羽"、"被羽"和"負羽"都是指將羽毛置于背部。本文將傳世文獻、出土文獻與考古實物結(jié)合起來考慮,認為"戴羽"是指將羽毛置于頭上;"被羽",即"負羽",是將羽毛置于背部。根據(jù)傳世文獻的記載,"戴毦"可能指牦牛尾制作的飾物。