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晚商時(shí)期商文化特性的確定,對(duì)于厘清商人自身文化發(fā)展脈絡(luò),辨識(shí)夏商周三個(gè)不同文化基因的異同至為重要。本文結(jié)合歷年來(lái)的考古資料,從建筑、墓葬、青銅器、陶器、祭祀、占卜等六個(gè)方面對(duì)晚商時(shí)期商文化的特性進(jìn)行剖析。
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佳木斯回收奔富 回收馬爹利XO回收狗年瓶子西晉時(shí)士族勢(shì)力得以發(fā)展,士族操控官吏過(guò)程,形成壟斷;皇權(quán)一方面依賴(lài)于士族勢(shì)力的支持,另一方面皇權(quán)又加強(qiáng)對(duì)士族的控制,要求其生前死后都效忠于皇帝,由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居,親情和家庭,死后實(shí)行家族附葬制。士族為了保持自身優(yōu)越性,恪守士庶不婚的信條。本文結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的墓志,從君臣間的陪葬制、家族附葬制、士族內(nèi)婚制等方面進(jìn)行分析,力求反映西晉社會(huì)門(mén)閥制度的發(fā)展。龍山時(shí)代早期,在今黃淮間的淮河流域一帶,分布著一支大汶口文化。它來(lái)源于山東汶泗流域的大汶口文化,其性質(zhì)屬東夷文化,是東夷少昊氏的后裔;其年代與皋陶及其近祖生活的年代相當(dāng);其分布地域與皋陶族團(tuán)活動(dòng)的范圍大體一致;其與華夏文化交錯(cuò)分布的情況也與皋陶為華夏聯(lián)盟成員的身份相符。這一系列的證據(jù)鏈表明淮河流域大汶口文化的族屬應(yīng)與皋陶族團(tuán)有關(guān)。