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本文通過對(duì)山西地區(qū)所見商代青銅禮器進(jìn)行系統(tǒng)梳理,明確了其類型學(xué)劃分,認(rèn)為其在器物形制及組合方面與中原商文化具有很大的相似性,同時(shí)也在一定程度上受到周邊同時(shí)期考古學(xué)文化的影響。依據(jù)器物的年代分析結(jié)果,大致將其發(fā)展歷程劃分為三期,在殷墟文化二、三期時(shí)發(fā)展至繁榮,該地區(qū)的商代青銅文化內(nèi)涵也在這一時(shí)期初步形成。
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聊城回收奔富回收奔富707東京大學(xué)史料編纂所收藏的《蔣洲咨文》是嘉靖35年(1556)11月蔣洲寄送給日本對(duì)馬島的書信,內(nèi)容為要求日本對(duì)馬島倭寇。蔣洲為胡宗憲派遣至日本的使者,他向山口縣的大內(nèi)義長(zhǎng)也寄送了同樣內(nèi)容的書信。義長(zhǎng)收到書信后,決定復(fù)信給明朝,并將倭寇掠來的明人送還。同年12月蔣洲寄送給義長(zhǎng)的書信的信封,現(xiàn)在收藏于毛利博物館(山口縣)。洛陽周公廟始建于隋末,位于隋唐東都洛陽宮城應(yīng)天門東側(cè),后代歷經(jīng)修繕。五賢祠位于周公廟旁邊,從某種意義上說它是周公廟的補(bǔ)充和延伸。文中披露有關(guān)文獻(xiàn)和近年出土的碑刻文物,見證了洛陽周公廟與五賢祠的興廢。