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路洞石窟降魔變是龍門(mén)石窟的一鋪。它創(chuàng)造性地引入地神圖像。和古代印度中亞地區(qū)的降魔變相比,其地神圖像沒(méi)有完全遵循佛傳經(jīng)典,而是依照《金光明經(jīng)》的記載,借用了早期呈托舉化的地神造型。其創(chuàng)作的背景是:一是當(dāng)時(shí)翻譯出的佛傳經(jīng)典沒(méi)有關(guān)于地神形象的具體描寫(xiě);二是強(qiáng)調(diào)地神圖像的降魔變粉本沒(méi)有傳到云岡和洛陽(yáng)等地。
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承德回收80年茅臺(tái)酒回收84年五糧液太行山東麓和燕山南北地區(qū)在夏商西周時(shí)期是北方青銅文化和中原文化交往的前沿地帶,隨著兩種不同類(lèi)型文化交往程度的加深,相互影響,產(chǎn)生了融合兩種文化的器物,如北方中原融合型青銅器。本文將以夏商西周時(shí)期北方中原融合型青銅器在研究區(qū)域內(nèi)的分布和傳播為主線(xiàn),以求對(duì)隱藏在這類(lèi)器物背后的北方青銅文化和中原文化的關(guān)系進(jìn)行合理的揣測(cè)。2010年在福建長(zhǎng)泰縣境內(nèi)龍津溪中游發(fā)掘了四處商周時(shí)期浮濱文化的石器制造場(chǎng)遺址。其中后厝山遺址保存,石制品堆積內(nèi)涵單一,應(yīng)為石器初級(jí)加工營(yíng)地。該遺址群的發(fā)掘與整理,為浮濱文化石器制作工藝的復(fù)原研究提供了大量實(shí)物資料,對(duì)探討商周時(shí)期東南沿海地區(qū)石器生產(chǎn)與交易方式也有重要學(xué)術(shù)意義。