武漢標(biāo)識(shí)公司--城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的功能、形態(tài)和工程原則城市的各類(lèi)標(biāo)識(shí),或稱(chēng)各類(lèi)標(biāo)示,應(yīng)組成一個(gè)科學(xué)的功能性體系,不同城市的標(biāo)識(shí)體系還宜有一定的自身特色。這不僅是城市內(nèi)本地居民工作與生活的需要,也是外來(lái)人員在觀(guān)訪(fǎng)、熟悉城市時(shí)的需要。設(shè)計(jì)合理而優(yōu)秀的城市標(biāo)識(shí)體系有助于增強(qiáng)、放大城市化以后的“城市效應(yīng)”。由于城市的不斷現(xiàn)代化,城市標(biāo)識(shí)也就要相應(yīng)地不斷發(fā)展和完善。本文從幾個(gè)方面來(lái)討論與我國(guó)的城市標(biāo)識(shí)體系有關(guān)的問(wèn)題。一、強(qiáng)化城市標(biāo)識(shí)體系的多功能性我國(guó)的當(dāng)代城市是越來(lái)越美了:廣道如織、華廈如林、麗園如云。城市中的著名的建筑、園林、景區(qū)多已被標(biāo)示得煊然奪目。然而,城市中不那么著名的其他人文史跡還常常是半遮半掩或深藏未露。外地游客來(lái)到城市,被領(lǐng)到幾個(gè)著名的景點(diǎn)后,要想自己去發(fā)現(xiàn)別的景點(diǎn)或感興趣的地方就有困難。即使另一景點(diǎn)近在咫尺,也無(wú)從知曉或循見(jiàn)一些外地人尤其是一些不是隨旅行團(tuán)來(lái)的人因此而常常有點(diǎn)迷惘,問(wèn)這座城市真有什么可看的嗎?讓外地人產(chǎn)生困惑的原因,正是由于我們還沒(méi)有充分做好城市及其各處景點(diǎn)的指引工作。城市的景點(diǎn)標(biāo)示系統(tǒng)還有待完善,城市的文化內(nèi)涵還需要通過(guò)更完善和深化的標(biāo)引來(lái)給予揭示。除了景區(qū)景點(diǎn)外,城市中重要的公共性的機(jī)構(gòu)、場(chǎng)所、設(shè)施都應(yīng)該被納人城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)所覆蓋的范圍。武漢標(biāo)識(shí)公司--現(xiàn)代城市的標(biāo)識(shí)物及其所組成的體系至少有如下的功能和意義:1、指示其他物體如街道路巷、建筑、場(chǎng)所、單位等的地理方位;2、展示當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵,張揚(yáng)精神文明,美化環(huán)境,是城市文化的一種體現(xiàn);3、能引導(dǎo)游客,將游客向其他各個(gè)景點(diǎn)疏散。安全指示還可為人指引安全地;4、兼?zhèn)鋵?shí)用功能,如可兼作指示體的椅、凳、亭、欄、桿、柱等等。城市標(biāo)識(shí)體系既然有這些功能,那么,今日的城市標(biāo)識(shí)體系是否能充分體現(xiàn)這些功能呢?其現(xiàn)狀又如何呢?這幾年來(lái),我國(guó)不少城市的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)已有了很大的改觀(guān)。一些標(biāo)志物也精美大方,氣度不凡。無(wú)論其形制還是其紋飾,都含有極高的文化性和藝術(shù)性。這些都反映了科學(xué)和藝術(shù)的理念正一起被溶入現(xiàn)代的城市規(guī)劃中。但總的來(lái)說(shuō),很多城市,尤其是小城市的標(biāo)識(shí)體系還遠(yuǎn)不完善,甚至還停留在一種簡(jiǎn)單的標(biāo)牌體系的階段。在這些城市中,或在發(fā)達(dá)地區(qū)的已比較現(xiàn)代化的一些城市的部分區(qū)域里,主要由粗糙的水泥柱路牌、搪瓷剝落的巷名牌、紅漆填寫(xiě)橋名的橋柱桿以及各機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠(chǎng)企業(yè)等門(mén)前的銅字招牌等構(gòu)成的簡(jiǎn)單的標(biāo)識(shí)體系多年未變。各標(biāo)志物還比較單一,標(biāo)示的對(duì)象還有限,標(biāo)述的內(nèi)容也偏窄,標(biāo)識(shí)物的數(shù)量也太少。比照前述的標(biāo)識(shí)物及其體系的幾大功能,不足之處還很明顯。這就難以滿(mǎn)足居民的工作和生活的需要,也不能充分發(fā)揮城市在旅游方面的潛能,跟不上旅游業(yè)發(fā)展的需要。因此,改造城市的標(biāo)識(shí),增加城市標(biāo)識(shí)的功能,得城市的規(guī)劃工作者和管理者的重視。在當(dāng)代城市,尤其是西方城市的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中還增加了帶標(biāo)記路面、跨路音樂(lè)信號(hào)、夜光和熒光路牌,以及廁所、警察局、餐飲處等各式公共場(chǎng)所的圖標(biāo)、公共場(chǎng)所的出人口及火災(zāi)通道的標(biāo)識(shí)等等,指示系統(tǒng)嚴(yán)密周到而又豐富多彩。我們完全應(yīng)該盡早地將之匯人我們的城市規(guī)劃中。二、繼承、借鑒民族的、古典的范式武漢標(biāo)識(shí)公司--城市標(biāo)識(shí)體系是城市特色文化的一部分,應(yīng)具有鮮明的民族文化和地方文化的特征。為之,首先可考慮繼承和發(fā)揚(yáng)自身的傳統(tǒng)。我國(guó)古典城市的標(biāo)示系統(tǒng)由如下各種類(lèi)型的美觀(guān)多樣的標(biāo)示體組成。(一)牌坊我國(guó)古代城市內(nèi)的街巷無(wú)論是東西還是南北走向,通常較為平行劃一,多數(shù)為橫平豎直的街與巷,基本組成規(guī)整或接近規(guī)整的井字構(gòu)局。街巷皆有名稱(chēng)。街巷交叉穿插后分割出許多小區(qū)。至遲在漢代,城市內(nèi)小區(qū)即已以坊名之,唐代的坊區(qū)已十分正規(guī)。