出版社：文化藝術(shù)出版社頁(yè)碼：155pagesISBN：7503926775條碼：9787503926778版次：2005年1月第1版裝幀：平裝開(kāi)本：16開(kāi)叢書(shū)名：當(dāng)藝術(shù)遇上大師叢書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介在參觀羅丹一生的作品時(shí)，我們也就欣賞了人的生命的全景。從幼小的嬰童到青春的少年，從成熟的中年到衰老的老人，在這些人類(lèi)的軀體上，我們品味到了人間的悲歡離合，生老病死，愛(ài)和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的控訴。這些作品，傾注了羅丹一生的心力，幾乎都帶有宗教的內(nèi)省和悲憫的基調(diào)。它的人物既有著悲劇的悲慘氣氛，也有著悲劇撼人心魄的力度。羅丹賦予了雕塑以一種嶄新的意義－思想性。在羅丹之前，雕塑是一個(gè)裝飾用的附屬品，以紀(jì)念碑，紀(jì)念像的形式而存在，它的社會(huì)任務(wù)，政治任務(wù)，裝飾任務(wù)先于藝術(shù)表現(xiàn)。羅丹則對(duì)雕刻作了根本性的變革，把它變成表達(dá)思想的工具，個(gè)人抒情的工具，使其具有豐富的內(nèi)容。藝術(shù)表現(xiàn)占了首位。雕塑不再是高高地站立在廣場(chǎng)的基座上，它就是詩(shī)，就是哲學(xué)，就是自由的歌唱。他給了雕塑以思想性，也就給了雕塑以新的生命。 媒體推薦書(shū)評(píng)羅丹賦予了雕塑以一咱嶄新的意義——思想性。在羅丹之前，雕塑是一個(gè)裝飾用的附屬品，以紀(jì)念碑、紀(jì)念像的形式而存在，它的社會(huì)任務(wù)、政治任務(wù)，裝飾任務(wù)先于藝術(shù)表現(xiàn)。羅丹則對(duì)雕刻作了根本性的變革，把它變成表達(dá)思想的工具，個(gè)人抒情的工具，使其具有豐富的內(nèi)容。藝術(shù)表現(xiàn)占了首位。雕塑不再是高高地站立在廣場(chǎng)的基座上；它就是詩(shī)，就是哲學(xué)，就是自由的歌唱。他給了雕塑以思想性，也就給了雕塑以新的生命。編輯推薦在參觀羅丹一生的作品時(shí)，我們也就欣賞了人的生命的全景。從幼小的嬰童到青春的少年，從成熟的中年到衰老的老人，在這些人類(lèi)的軀體上，我們品味到了人間的悲歡離合，生老病死，愛(ài)和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的控訴。這些作品，傾注了羅丹一生的心力，幾乎都帶有宗教的內(nèi)省和悲憫的基調(diào)。它的人物既有著悲劇的悲慘氣氛，也有著悲劇撼人心魄的力度。羅丹賦予了雕塑以一種嶄新的意義－思想性。在羅丹之前，雕塑是一個(gè)裝飾用的附屬品，以紀(jì)念碑，紀(jì)念像的形式而存在，它的社會(huì)任務(wù)，政治任務(wù)，裝飾任務(wù)先于藝術(shù)表現(xiàn)。羅丹則對(duì)雕刻作了根本性的變革，把它變成表達(dá)思想的工具，個(gè)人抒情的工具，使其具有豐富的內(nèi)容。藝術(shù)表現(xiàn)占了首位。雕塑不再是高高地站立在廣場(chǎng)的基座上，它就是詩(shī)，就是哲學(xué)，就是自由的歌唱。他給了雕塑以思想性，也就給了雕塑以新的生命。 目錄第一章 叛逆的少年 第1節(jié) 巴黎出生的藝術(shù)家第2節(jié) 奧拉斯?勒考克的美術(shù)學(xué)校第3節(jié) 報(bào)考美術(shù)學(xué)院的失敗第4節(jié) 艾瑪神父附：但丁與神曲……