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什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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下同。（26）又曰：黍稷非馨，明德惟馨：還說：“五谷祭品不算芳香，只有美德會(huì)芳香四溢”黍稷，泛指五谷；馨（xīn），濃郁的香氣。（27）又曰：民不易物，惟德繄物：《周書》上又說：“人們的祭品沒有什么不同，只有具備美德的人的祭品神才會(huì)享用”。易物，改變祭品；繄（yī）：句中語氣詞。（28）如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣：照《周書》說法：君主沒有德行，民眾就不會(huì)和睦，神明也不會(huì)享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。同“憑”，依附。（29）若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎：如果晉國奪取的是虞國，用他的美德向神明進(jìn)獻(xiàn)祭品，難道神明會(huì)不享用嗎？意思是不享用祭品。（30）弗從，許晉使：虞公不聽宮之奇的進(jìn)諫。

飛來峰石刻造像時(shí)間從五代至元代石雕造像345尊，均有龕。大都一龕一尊，也有一龕二尊、三尊和四尊的，一龕造像有19尊。其中有五代題記或五代風(fēng)格的造像有11尊。五代造像形制小，多刻于青林洞內(nèi)外，最早的造像為后周廣順元年(951)滕紹宗所造的雕造的、觀音和勢(shì)至三尊像。在青林洞南首。龕形橫長(zhǎng)，高160厘米，寬210厘米，頂弧拱，保存良好。三尊佛像眉目清秀，容像慈悲，皆作跏跌坐勢(shì)。坐為高束腰仰蓮須彌座，造像身后有火焰紋背光，尚存晚唐風(fēng)格。其中主尊為，高90厘米，頭頂有高肉髻，螺發(fā)，長(zhǎng)耳下垂，兩眼正視，著半披肩袈裟，袒露右臂，雙手交疊。左右脅侍觀音和大勢(shì)至菩薩各高65厘米，皆稍向本尊。頭戴寶冠，寶繒下垂，胸掛瓔珞。

一定把它分給左右之人”曹劌回答說：“這是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會(huì)跟從您的”。莊公說：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我不敢虛報(bào)，一定對(duì)神誠實(shí)”曹劌回答說：“這是小信用，還不能使神信任您，神是不會(huì)保佑您的”莊公說：“對(duì)于大大小小的，我雖不能一一明察，一定誠心誠意來處理”曹劌回答說：“這倒是對(duì)百姓盡了本職。可以憑這個(gè)條件）打一仗了。時(shí)請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您去”。魯莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺和齊軍。一開始，魯莊公就要擊鼓進(jìn)軍。曹劌說：“還不行”齊軍擊鼓三次后，曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍了”齊軍被打得大敗。魯莊公就要下令驅(qū)車追擊齊軍，曹劌說：“還不行”曹劌下車看了看地上齊軍戰(zhàn)車輾過的痕跡，又登上車前的橫木遠(yuǎn)望齊軍撤退的情況。