重慶辟谷禪修——這里薦選【辟谷養(yǎng)生班】辟谷養(yǎng)生培訓(xùn)

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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各時期宜興紫砂壺款識的特征與變化。（1）“大彬”，刻款，款在把下。（2）“康熙御制”章款?？钤诘撞俊＃?）“鳴遠”刻款，“陳鳴遠”章款，款均在壺身。（4）“荊溪華鳳翔制”章款。（5）“大清乾隆年制”章款。（6）“玉香齋”刻款。（7）“曼生銘”“彭年”蓋印，“阿曼陀室”，款在底部。（8）“歲在辛卯仲冬虔榮制時年七十六并書”刻款，款在底部。（9）“友蘭”蓋印，“符生鄧奎監(jiān)造”底印。此壺為邵友蘭訪曼生壺式，符生鄧奎監(jiān)造。（10）“友廷”蓋印，“?！卑焉矣?。（11）“光?！鄙w印，“己酉（1909年）勸業(yè)會紀念品”紀念款。（l2）“陳鼎和陶器廠”章款，“陳鼎和”刻款、“郭記”蓋印，底有“宜興紫砂”長方印

也是西周金文中的。在中國書法史上，西周時期出現(xiàn)了幾個著名的盤類銘文，如《虢季子白盤銘文》、《史墻盤銘文》、《散氏盤銘文》等。這些銘文的書法頗具新意，用筆謹飭、一筆不茍，圓轉(zhuǎn)周到，很有情致，堪稱先秦書法之典范，對后世的影響極其深遠。其中又以《虢季子白盤銘文》的價值較高。虢季子白盤上的金文排列方式和字形處理有別于其他西周銘文：《虢季子白盤》銘文用筆雄邁穩(wěn)健，布勢疏闊從容，字形大小和諧，體勢優(yōu)美，勻整統(tǒng)一，氣韻相貫，博大涵容。它最吸引人的是疏朗的章法布局，在行列整齊的大章法中，各字各就各位，并在極力拉開距離和保持獨特姿態(tài)中取得了單字相對獨立的美。盤中的單字結(jié)體在整個西周是最為獨特的，這種獨特性表現(xiàn)在中宮的收緊以及體勢的俯仰各異。

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