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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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孝文帝南征駐蹕之地。⒃昔周邵卜宅伊洛，乃識至兆：周邵，周公和邵公。周公，西周初期重臣和賢臣。姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。邵公，又作“召公”、“召康公”、“太保召公”。姓姬名奭（shi），周武王的同姓宗室。曾輔助周武王滅商，被封于燕（今北京市房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)董家林村），是后來燕國的始祖。因最初采邑在召（今陜西省扶風縣東北），故稱召公或召伯。周成王時，他出任太保，與周公旦分陜而治，陜原以東的地方歸周公旦管理，陜原以西的地方歸他管理。他支持周公旦攝政當國，支持周公平定。也是西周初期重臣和賢臣；卜宅：用占卜決定居住地；

大部分雕刻具有濃郁的現(xiàn)實生活氣息和特有的蜀鄉(xiāng)，為宋代石窟造像代表作之一。造像有“神”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三圣”、“千手觀音”、“釋迦涅槃圣跡”、“釋迦降生”、“孔雀明王經(jīng)變”、“毗盧道場”、“父母恩重經(jīng)變”、“大方便佛報恩經(jīng)變”、“觀無量壽佛經(jīng)變”、“六耗圖”、“地獄變”、“柳本尊行化道場”、“十大明王”、“圓覺道場”、“牧牛道場”等。在每幅作品中，多數(shù)刻有、偈語和頌詞等，宛如一幅幅圖文并茂的連環(huán)圖。其中最有代表性的是釋迦摩尼涅槃龕。釋迦摩尼涅槃龕佛頭向北面西。右側(cè)累足而臥，膝部以下藏于巖石中。佛首前卷發(fā)拱立者疑似趙智鳳，其面對的一方冠捧金瓜居士裝扮者，疑似柳本尊。龕佛前天王。

先祖為西晉名臣范晷，至東晉安北范汪，始移居江南。南北朝后，南陽范氏家族開始衰落，幾乎無人有顯爵。祖父范璩之，劉宋時官至中書郎。父親范蒙，劉宋時奉朝請，在范縝生下后不久就病故，故范縝自幼家境貧寒，與相依為命，并以孝謹聞名。十多歲時，到千里之外的沛郡相縣（今安徽宿縣）求學，拜名儒劉瓛為師。范縝勤奮好學，善于獨立思考，成績遠超同門學友，劉瓛因而十分鐘愛他，并親自為他行加冠禮。范縝在從學的數(shù)年中，經(jīng)常布衣草鞋，步行攻讀，但卻并未因此自卑自愧。相反，他生性倔強耿直，不肯向權貴低頭，敢于發(fā)表“危言高論”，同窗士友都畏他三分，因而他也受到眾人的疏遠和冷落。范縝長成后，博通經(jīng)術，對“三禮”（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）造詣頗深。