重慶去哪里辟谷好——【專(zhuān)業(yè)】柔性辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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用足就可以把它踢斷。蘗(niè)，樹(shù)木被伐去后新長(zhǎng)出來(lái)的嫩芽。（22）礱蹐底厲，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡：打磨砥礪，看不見(jiàn)它的損壞，終究會(huì)毀壞。礱(lóng)，也是磨。底厲，《文選》作“砥礪”，也是磨。（23）種樹(shù)畜養(yǎng)：種樹(shù)培養(yǎng)。動(dòng)詞，【翻譯】我聽(tīng)說(shuō)“能夠行為完美無(wú)瑕的人一定會(huì)昌盛，做不到的人就會(huì)滅亡”舜沒(méi)有立錐之地，而擁有了天下；禹沒(méi)有十戶(hù)人家那么大的村落，而能夠在諸侯之間稱(chēng)王。湯武的土地方圓不過(guò)百里，上天日月星辰運(yùn)行正常，沒(méi)有發(fā)生特異的自然現(xiàn)象，對(duì)下不百姓的心，是因?yàn)橛萌收?lái)治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不懼怕殺頭而（對(duì)君主）進(jìn)行直諫，處理事情沒(méi)有缺漏或錯(cuò)誤的謀劃，功績(jī)流傳萬(wàn)世。我愿意剖開(kāi)自己的心腹獻(xiàn)上愚笨的忠心。

戢兵和眾者也。[8]蜀平之時(shí)，天下皆謂吳當(dāng)并亡，自此來(lái)十三年，是謂一周[9]，平定之期復(fù)在今日矣。議者常言吳楚有道后服，無(wú)禮先強(qiáng)，此乃諸侯之時(shí)耳。[10]當(dāng)今一統(tǒng)，不得與古同諭。夫適道之論，皆未應(yīng)權(quán)[11]，是故謀之雖多，而決之欲獨(dú)[12]。凡以險(xiǎn)阻得存者，謂所敵者同，[13]力足自固。茍其輕重不齊[14]，強(qiáng)弱異勢(shì)，則智士不能謀，而險(xiǎn)阻不可保也。蜀之為國(guó)，非不險(xiǎn)也，高山尋云霓，[15]深谷肆無(wú)景，[16]束馬懸車(chē)，然后得濟(jì)，皆言一夫荷戟，十人莫當(dāng)[17]。及進(jìn)兵之日，曾無(wú)藩籬之限，斬將搴旗[18]，伏尸數(shù)萬(wàn)，乘勝席卷，徑至成都，漢中諸城，皆鳥(niǎo)棲而不敢出。非皆無(wú)戰(zhàn)心，誠(chéng)力不足相抗。至劉禪降服[19]。