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另外對傳統(tǒng)的云紋，也有所創(chuàng)新：云紋在玉雕上出現(xiàn)的時間最早，大約從新時期時代的紅山文化玉器起，就出現(xiàn)勾云紋。古代玉器的云紋的發(fā)展歷程，大致可分為兩個階段。第一階段從新石器時代至漢代，云紋為抽象化、圖案化；并多滿刻于器物上，作為紋飾的主體；第二階段，從唐代到清代云紋為半寫實(shí)（似朵云形；明清時似流云形）、半圖案化，且多以個體云紋為紋飾，云紋不作為紋飾主體。這一發(fā)展歷程與變化，是以唐玉器云紋為轉(zhuǎn)折點(diǎn)的。歷代玉器中的云紋，對照自然云彩的式樣，可分為堆云形、流云形和朵云形。唐玉的云紋基本屆于朵云紋，但又可分為兩種：標(biāo)準(zhǔn)形與變體形。標(biāo)準(zhǔn)形云紋，造型是上端似三瓣花形，下部連接一條帶形“花托”。這種云朵又似棵棵靈芝草。

南部不超過閩、越，北部不超過太原，就統(tǒng)治崩潰，天下，禍亂終于在二世末期發(fā)生?！堕L城之歌》至今仍在流傳。幸虧大漢開始興起，為百姓，平定天下。孝文皇帝哀憐中原沒有安定，停止武事，實(shí)行文治，一年中全國只了幾百樁案子，百姓的稅賦才四十錢，成年男子三年才服一次勞役。當(dāng)時有人獻(xiàn)千里馬，文帝下詔說：“皇帝出行，鸞旗在前，后車連綿不斷，平常出行每天五十里，有隨行每天三十里。朕騎乘千里馬，獨(dú)自先到哪里去呢？”因此退還馬，給那人路費(fèi)，然后下詔說：“朕不接受進(jìn)獻(xiàn)，命令全國不要尋求稀世之物來京進(jìn)獻(xiàn)”在這個時候，縱情游玩的享樂絕跡了，敬奉奇特瑰麗寶物給君主的路被堵住了。鄭衛(wèi)的倡優(yōu)衰微了。后宮佳麗濃妝艷抹，那么賢人就會隱居山野；

喂好戰(zhàn)馬，磨利兵器，做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，從富裕之民那里取資財(cái)以供。錄：鑒于；冒頓（mòdú）：（前234-前174），姓攣鞮氏，公元前209年至公元前174年在位。匈奴族中第一個雄才大略的家、統(tǒng)帥。冒頓于公元前209年（秦二世元年），殺父頭曼單于而自立。即位后發(fā)兵突襲東胡。東胡猝不及防，東胡王被殺，其民眾及畜產(chǎn)盡為匈奴所得。不久又乘勝西攻月氏，迫其西徙。從而解除了兩面威脅。隨后，匈奴征服了樓蘭、烏孫、呼揭等20余國，控制了西域大部分地區(qū)。向北則征服了渾窳、屈射、丁零、鬲昆、薪犁等國，向南兼并了樓煩（今山西東北）及白羊河南王之轄地，重新占領(lǐng)了河套以南地。匈奴居有了南起陰山、北抵貝加爾湖、東達(dá)遼河、西逾蔥嶺的廣大地區(qū)。