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六國(guó)都占有了而且財(cái)庫(kù)不滿，糧倉(cāng)空虛；而秦國(guó)則是“地形斷長(zhǎng)續(xù)短，方數(shù)千里，名師數(shù)百萬(wàn)。秦之號(hào)令賞罰，地形利害，天下莫如”。但其結(jié)果卻是“甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉(cāng)虛，四鄰諸侯不服，伯王之名不成”。為什么會(huì)造成如此巨大的反差呢：作者一語(yǔ)道破：“此無(wú)異故，謀臣皆不盡其忠也”。接著，張儀列舉大量歷史史實(shí)，來(lái)證明在如此大好形勢(shì)下卻造成“攻守之勢(shì)相反”，皆是“謀臣不為，引軍而退”所導(dǎo)致的。在列舉這些史實(shí)時(shí)，又采取排比之法，反復(fù)論證，造成宏大的氣勢(shì)和強(qiáng)大的邏輯力量，如強(qiáng)調(diào)謀臣決策的失敗，三次提到是“謀臣不為，引軍而退”所導(dǎo)致：秦與荊人戰(zhàn)，大破荊，襲郢，取洞庭、五都（8）、江南。秦與魏戰(zhàn)：“兵至梁郭。

吳平，封廣武縣侯。官至司空，封壯武郡公。晉惠帝時(shí)八王之亂中，遭趙王司馬倫，夷三族。死后家無(wú)余資?！恫┪镏尽贩诸愑涊d異境奇物﹑古代瑣聞雜事及神仙方術(shù)等。據(jù)晉王嘉《拾遺記》稱，張華“好觀秘異圖緯之書(shū)，捃采天下遺逸，自書(shū)契之始，考驗(yàn)神怪，及世間閭里所說(shuō)”，所以寫成了這部廣羅各種奇聞怪異的著作?！恫┪镏尽穬?nèi)容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識(shí)﹐有歷史人物的傳說(shuō)﹐有奇異的草木魚(yú)蟲(chóng)﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經(jīng)的神仙方技的故事﹐其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見(jiàn)織女的傳聞﹐是有關(guān)牛郎織女神話故事的原始資料。是《山海經(jīng)》后，又一部包羅萬(wàn)象的博物類書(shū)籍。張華是位著名的文學(xué)家，《博物志》也極富文學(xué)色彩：如“八月槎。

信手拈來(lái)，便能從現(xiàn)代心理學(xué)視角與的相關(guān)說(shuō)法逐一比對(duì)，論證其內(nèi)在聯(lián)系時(shí)便絲絲入扣，毫無(wú)牽強(qiáng)之感。比如由道家的“至虛極，守靜篤”和“順乎自然”發(fā)展出的“積極想象”；由佛教的“曼荼羅”引發(fā)的對(duì)于“無(wú)意識(shí)”的探索；由《易經(jīng)》所含的哲學(xué)思想啟發(fā)了關(guān)于“共時(shí)性”的想象，等等。可以說(shuō)，若非完整深入地理解與把握中國(guó)文化的精髓，就難以真正讀懂弄通心理學(xué)；而學(xué)習(xí)和理解心理學(xué)的過(guò)程，也是一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)我國(guó)傳統(tǒng)文化精粹及超凡魅力的過(guò)程。該書(shū)最后一章專有一節(jié)講述“在中國(guó)”，介紹了自1998年至2018年間由作者發(fā)起與主持的八屆“心理分析與中國(guó)文化國(guó)際論壇”的情況?？催@些主題即知：“分析與體驗(yàn)：東方與西方”“與智慧：東方與西方”“衛(wèi)禮賢與：《易經(jīng)》與心理分析”“覺(jué)悟與自性化：東方與西方”都未離開(kāi)心理學(xué)與中國(guó)文化的關(guān)系。