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木之質(zhì)無(wú)知也，人之質(zhì)有知也，人既有如木之質(zhì)，而有異木之知，豈非木有其一，人有其二邪？”答曰：“異哉言乎！人若有如木之質(zhì)以為形，又有異木之知以為神，則可論也。今人之質(zhì)，質(zhì)有知也，木之質(zhì)，質(zhì)無(wú)知也，人之質(zhì)非木質(zhì)也，木之質(zhì)非也，安在有如木之質(zhì)而復(fù)有異木之知哉！”問(wèn)曰：“人之質(zhì)所以異木質(zhì)者，以其有知耳。人而無(wú)知，與木何異？”答曰：“人無(wú)無(wú)知之質(zhì)猶木無(wú)有知之形”問(wèn)曰：“之形骸，豈非無(wú)知之質(zhì)邪？”答曰：“是無(wú)知之質(zhì)也”問(wèn)曰：“若然者，人果有如木之質(zhì)，而有異木之知矣”答曰：“有如木之質(zhì)，而無(wú)異木之知；生者有異木之知，而無(wú)如木之質(zhì)也”問(wèn)曰：“之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，區(qū)已革矣⒀。

由于語(yǔ)言習(xí)慣的趨同，古籍的整理、標(biāo)點(diǎn)、校對(duì)等也大致相同，不同整理者的學(xué)術(shù)創(chuàng)新可能僅在差異的0.1%；在出現(xiàn)古籍整理糾紛時(shí)，簡(jiǎn)單的比對(duì)是不科學(xué)的。中華書(shū)局在本案中認(rèn)可中華本與國(guó)學(xué)本存在不同之處，也認(rèn)可中華本存在諸多疏漏，只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)參考即為使用，使用即為，這無(wú)疑混淆了參考和使用的區(qū)別。【歷史回顧】?2004年9月，中華書(shū)局起訴天津市索易數(shù)據(jù)技術(shù)有限公司、天津電子出版社和北京中基偉業(yè)科技發(fā)展中心?2006年7月，中華書(shū)局起訴北京聯(lián)合光華科技有限公司、萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社?2007年3月，中華書(shū)局起訴東方音像電子出版社、北京錦繡紅旗國(guó)際文化傳播有限公司?2008年7月，中華書(shū)局發(fā)起13起，狀告包括安徽音像出版社、紅旗出版社、金版電子出版社等機(jī)構(gòu)?2008年9月。