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明人輯為《劉中壘集》。劉向是西漢經學家，文學家，目錄學家，曾領校，《說苑》就是他校書時根據(jù)皇家藏書和民間圖籍，分類纂輯的先秦至漢初有關史事和傳說。由于取材廣泛，書中采獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書中記載的史事，有的可與現(xiàn)存典籍互相印證；有的記事與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書相出入，對考尋歷史者足資參考。有些古籍已經散佚，但《說苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然遠見。

分別卷帙，編成《提要》。提要匯錄了自元至清代乾隆年間684種雜劇、傳奇。敘述了它們的情節(jié)，并輯錄了很多考證材料其中很多作品現(xiàn)已失傳或為，極富資料價值，成為便于查檢的重要的工具書。但書名雖為“曲目”，所收劇目卻遠遠不全，遺漏甚多；提要部分，疏于考證，劇名和作者，或張冠李戴，或主觀誤定；有的劇情介紹與原作相距很遠，應用時都需加以考訂。1959年，北嬰編撰了《曲目提要補編》，編者從不同傳本的《傳奇匯考》中編輯了《曲目提要》所漏收或文字不同的劇目72種，又對《曲目提要》作了200多條補充和修正?！肚刻嵋酚?928年上海大東書局鉛印本，劇目不分雜劇、傳奇的類別，無索引。1959年人民文學出版社的重排本。

一改隋代頭大身小的造像特征。以第45窟為例，二脅侍分別為左側年長者迦葉尊者，右側年少者為阿難尊者，成為唐窟脅侍的固定模式。對菩薩的表現(xiàn)也達到了莫高窟的最高峰，該窟中的彩塑菩薩塑像堪稱莫高窟同類造像中的精品，菩薩束高髻，上身裸，披帛由左肩斜披向右下方，戴項圈、臂釧，下著長裙跣足立于仰蓮座上，身體呈“S”形，女性特征的刻畫較為含蓄，儀態(tài)端莊典雅，神情靜穆，加之莫高窟石像上完好的色彩表現(xiàn)，使得肌體及服飾均極富質感。天王進入脅侍行列在莫高窟也發(fā)生在唐代造像中，較早的見第334窟。第45窟二天王立于二脅侍菩薩外側。發(fā)髻，身披甲胄，一手叉腰，一手握兵器，腳踏夜叉，其神情的張揚與其他諸像的靜謐形成強烈的對比。