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肩披帛帶，寶繒于兩側(cè)垂肩而過，左手按座，下著紗裙，腰間系帶，下擺覆座垂于足上。身后有舟形鏤空忍冬紋、同心圓、火焰紋背光。座上部作山形鏤空座，下作壘石狀。像與基座分兩截雕成，用一竹竿連接。背光銀制，內(nèi)作曲折太陽紋，邊飾忍冬紋和火焰紋。作者利用白石色純質(zhì)潤的特點，以園轉(zhuǎn)藏鋒，如琢古玉的刀法，充分表現(xiàn)了觀音的慈祥柔麗，從而體現(xiàn)出觀音大士清靜端嚴、慈悲靜穆的品格。南詔大理國時期，由于民間普遍信仰佛教，因此觀音造像很多，水月觀音造像便是其中之一。當時，人們以供養(yǎng)水月觀音為時尚，直至明清時期仍可見其影響。這件觀音像通過面部表情的細微變化以及姿態(tài)的處理，刻畫出親切的人性美感，把神進行了世俗化，變成了充滿人間生活氣息的形象。

準人掌管，又稱準夫。司徒：西周始置，又稱司土，掌管國家土地、民眾，負責(zé)籍田、管理山澤、征發(fā)徭役等。下設(shè)林、虞、牧等官職。司馬：西周始置，掌管軍政和軍賦，后世作為兵部尚書的別稱。司空：西周始置，掌管工程，后世作為工部尚書的別稱。司寇：西周始置，掌管刑獄、糾察等事。宗伯：西周始置，掌管宗廟、祭祀等禮儀，后世作為禮部尚書的別稱。太師、太傅、太保：西周始置，合稱“三公”，為國君輔弼之官，輔導(dǎo)太子。太傅地位在太師之下，太保又次之。明清以后以朝臣兼任，成為虛銜。少師、少傅、少保：周代始置，為國君輔弼之官，合稱“三少”，輔導(dǎo)太子。地位分別次于太師、太傅、太保。三公：周代的三公有二說：一說是司馬、司徒、司空，一說是太師、、太傅、太保；

文章從正反兩方面進行論證，推理嚴密，邏輯性強，論據(jù)充分有力。作者先談歷史，以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢為例，強調(diào)重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實，作者列舉秦王的愛好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等，都來自諸侯各國。作者一方面列舉客卿對于秦國的歷史功績，得出“使秦成帝業(yè)皆以客之功。由此觀之，客何以負于秦哉”，打動秦王；另一方面，分析留客逐客的利弊，曉以利害，“逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”。然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重色樂珠玉而輕人民，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”這就是“動言中務(wù)”，從利害關(guān)系上立論，正點到秦王要稱霸的雄心。