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《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書(六)》中的《景公瘧》記述的是晏子勸諫齊景公的故事,內(nèi)容見于《晏子春秋》、《左傳》等傳世文獻(xiàn),現(xiàn)存竹簡缺失下部多于1/4的部分。本文通過對竹簡本與傳世本的對比、竹簡缺文的試補(bǔ),證明整理者對竹簡形制的推測是可信的。在此基礎(chǔ)上對竹簡進(jìn)行了新的編聯(lián),并對簡文個別難以理解的語句進(jìn)行了疏釋。同時發(fā)現(xiàn),在比照傳世本對竹簡本進(jìn)行復(fù)原的過程中,由于不同版本中關(guān)鍵語句出現(xiàn)的順序不同,導(dǎo)致編聯(lián)參照物的模糊,從而造成了編聯(lián)的難度。
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齊齊哈爾回收老茅臺酒 回收馬爹利 回收瓶子古代玻璃器的名稱十分復(fù)雜,這些名稱的來源和使用給學(xué)術(shù)界帶來了一定的困擾。此文以唐代"琉璃"和"玻璃"的關(guān)系為切入點,梳理了玻璃在古代不同時期名稱和內(nèi)涵的變化,探討了"玻璃"與"琉璃"、"琉璃"與"琉璃釉陶器"的關(guān)系,以期對古代玻璃的名稱有一個清晰的認(rèn)識。濮陽出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來中原地區(qū)融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念,而非種族或概念,其正確含義應(yīng)該是指西夏王國統(tǒng)治區(qū)域,其引申之義可能應(yīng)泛指生活在西夏境內(nèi)以項羌為主體的諸多而言;另一方面又是族對項人的稱呼。濮陽出土的唐兀公碑其族屬應(yīng)為西夏項無疑。