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繼陜西梁帶村、山西黎侯墓地等新出畢氏有銘器后,清華簡《耆夜》、《祭公》有"畢公高"、"畢桓",為研究西周畢氏提供了新材料。本文從簡本《耆夜》、《祭公》切入,結合金文等其他西周文獻,綜合研究西周畢氏:以《耆夜》為導線,辨析畢公高的史事及其相關金文;考辨簡本《祭公》的"畢桓"與其他畢氏,證明西周中期畢氏很興盛,未出現(xiàn)中衰;討論畢氏的分支楷氏與楷國;綜合排列畢氏世系譜,畢、楷兩支皆延續(xù)到西周晚期,所謂"其后絕封"疑是國人至厲宣之間的斗爭所致。
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徐州回收93年茅臺酒回收紫金山莊落差茅臺新發(fā)現(xiàn)的鮑子鼎是一件齊國望族鮑氏與鄭國公族聯(lián)姻的陪嫁禮器。此鼎的造型與光緒十八年(1892年)河北易縣出土的齊侯鼎、1956年山東省,臨淄縣姚王村出土的國子鼎非常接近;所飾蟠螭紋和銘文字體也常見于同時期的齊器,是典型的春秋晚期齊器風格。經(jīng)考證,作器者鮑子是齊景公至齊悼公時期的大夫鮑牧,鮑叔牙的五世孫。子思是鄭獻公、聲公時期鄭國的大夫國參,字子思,鄭穆公的重孫。元萇墓志是目前已知北魏遷洛后一方不是邙洛西陵兆域出土的元氏宗室墓志。該志銘在書法上呈現(xiàn)出魏碑書體,基本上結束了隸楷之變中楷化的歷程,開啟了法度森嚴的隋唐楷書之先河。