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四川地區(qū)六朝瓦當(dāng)可分蜀漢、西晉和東晉、南朝兩個(gè)時(shí)段。前者有云紋、斜線紋瓦當(dāng),雖與曹魏、孫吳瓦當(dāng)有一定共性,但差異更加明顯,故以地方文化因素為主。后者有蓮花紋和獸面紋瓦當(dāng),多有強(qiáng)烈的六朝文化特征。因四川地處以建康為中心的六朝文化圈的邊緣,這兩類瓦當(dāng)仍有較鮮明的地域特色,并且獸面紋瓦當(dāng)還受到北朝文化的影響。
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丹東回收99年茅臺酒回收紅塔集團(tuán)茅臺2010年4月發(fā)掘的白鷺洲戰(zhàn)國墓M566為帶墓道的豎穴土坑墓,墓主為女性。墓葬中出土一槨三重棺,以及銅器、仿銅陶禮器、漆木器及玉器等隨葬品。墓主身份應(yīng)不低于大夫級,墓葬年代為戰(zhàn)國中期偏晚。此墓葬的發(fā)掘豐富了戰(zhàn)國時(shí)期皖西地區(qū)楚墓的研究資料,對研究安徽地區(qū)楚文化的傳播和發(fā)展具有重要意義。漢代模型明器使用與制作與當(dāng)時(shí)的喪葬觀念密切相關(guān),突出表現(xiàn)在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會求富逐利、崇奢享樂的世俗影響,模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現(xiàn)實(shí)或中的權(quán)貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構(gòu)成了漢代模型明器使用與制作的時(shí)代特點(diǎn)。