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近?;韬钅钩鐾亮艘患?玉飾",由于人們對其造型存在爭議,所以其形象一直未有定論。將其與之前出土的玉熊造型及風格比較可以確定其為熊形,玉飾可以稱為"熊形玉飾"。?;韬钅钩霈F(xiàn)熊形玉飾與劉賀的思想觀念、漢代的黃老之學、熊圖騰信仰等密不可分。從民俗文化意義上講,這件熊形玉飾具有驅(qū)邪避惡、保護墓主人靈魂不受侵擾、不受侵害的作用,終目的是幫助墓主人完成煉形,升入仙界。這既是對熊圖騰文化的繼承,又是結(jié)合新的時代背景和文化背景的新發(fā)展。
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從豫東鹿臺崗到魯北蘇埠屯等商遺存特征和年代看,它們分別具備中商文化至商后期文化的特征。大辛莊商文化的第二類遺存,是原戰(zhàn)敗夷人及其后裔在商人統(tǒng)治下,受商文化影響乃至同化的產(chǎn)物,不宜再納入岳石文化序列并參與分期。尹家城等商遺址中不含類岳石文化因素,系商人新建的點;大辛莊一類大型居址則是統(tǒng)治和集中管理戰(zhàn)敗夷人的重鎮(zhèn)(城邑);魯北的晚商小聚落夷商文化并存,大型墓葬卻遵商禮,同時用夷人器物,說明商王采取了籠絡利用或分封夷人舊貴、"以夷制夷"的策略以鞏固新土。
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新聞:資陽回收白馬紅酒 回收馬爹利XO回收生肖茅臺酒自良渚文化早中期和大汶口文化早中期,中鋒鋸齒刃石鉞的設計已經(jīng)基本定型。作為一種有明顯設計特征、使用以中小型墓葬為主的玉石鉞可能形成了器物區(qū)隔理念,并被甲骨文記錄成"我"。此類玉石鉞至商周階段時均發(fā)現(xiàn)于大中型墓葬,可能反映了商周時期的仿制和收藏的理念,因此這類器物參與了文明形成階段的階層分化和固化過程。